Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Duo Reges: constructio interrete. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Ostendit pedes et pectus. Quo tandem modo? Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur. Si longus, levis dictata sunt. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?
Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Cur post Tarentum ad Archytam? Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse?
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
De quibus cupio scire quid sentias. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
- Quamquam scripsit artem rhetoricam Cleanthes, Chrysippus etiam, sed sic, ut, si quis obmutescere concupierit, nihil aliud legere debeat.
- Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt.
- Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
- Stoicos roga.
Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Et quidem, inquit, vehementer errat; Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
- Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
- Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
- Ita, quem ad modum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet, sic, isti nobis cum interprete audiendi sunt.
- Quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse eum, qui philosophus futurus sit, scire litteras.
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Quid enim possumus hoc agere divinius? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;